扎克瑞 戈登《孝經援神契》說：“社是土地的神。。。當時天空非常黑，路上仿佛有火光替他照著路，當時的人很驚異。。，。客後有從蜀都來，雲“是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅”。。，。
張骞只記錄了那裏土地多，炎熱潮濕，人們騎象去打仗。。，。至涿邪山，乃留辎重，分爲二部，各引輕兵兩道襲之。。，。時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之疴，時則有黃眚、黃祥，惟金、水、木、火沴土。。，。、安帝诏有道術之士極陳變眚，乃召季彥見于德陽殿，帝親問其故。。，。但使者車馬經過的地方，沒聽說有什麽恩澤。。，。
奎宿主武庫之兵，金、木、水三星相會是兵喪之兆。。，。、蠻、夷、戎、狄總稱爲四夷，就好像公、侯、伯、子、男都稱爲諸侯一樣。。，。、長公主、天子貴人與諸侯王同绶者，加特也。。，。、先以大駕儀仗把漢高祖衣冠從陵墓宮殿移到宗廟中去，群臣都依禮穿吉服相從。。，。
宋登年輕時接受《歐陽尚書》，所教的學生有幾千人。。，。”笃未甚然其言也，故因爲述大漢之崇，世據雍州之利，而今國家未暇之故，以喻客意。。，。過後一年，漢朝派遣奉車都尉顯親侯窦固、驸馬都尉耿秉、騎都尉耿忠、開陽城門候秦彭、太仆祭肜，率兵攻擊匈奴。。，。、晝漏未盡十八刻初宰殺犧牲，夜漏未盡八刻初烹煮完畢，敬獻熟祭品，太祝送上，返回，衆人都走向燎祭位，宰祝點火燃柴，柴點燃，天子拜雨拜，起來，有司宣布祭事完畢。。，。安帝永初元年夏，遣騎都尉王弘發金城、隴西、漢陽羌數百千騎征西域，弘迫促發遣，群羌懼遠屯不還，行到酒泉，多有散叛。。，。、
少嘗爲縣吏，奉檄迎督郵，晔恥于斯役，遂棄車馬去。。，。以甲子命之，二十而複其初，是以二十蔀爲紀。。，。
太史說王喬快來時，總是有一對野鴨子從東南飛來。。，。第二年四月，即將貴人立爲閻皇後。。，。輸焚想立自己爲國王，國人殺了他，立建的兒子安國爲王。。，。）十三城，戶九萬一千四百四十，口六十五萬五千一百一十八。。，。今史官一以赤道爲度，不與日月行同，其鬥、牽牛、東井、輿鬼，赤道得十五，而黃道得十三度半；行東壁、奎、婁、轸、角、亢，赤道七度，黃道八度；或月行多而日月相去反少，謂之日卻。。，。；、
他們住在帳篷裹，逐水草而居，能從事農田耕作。。，。五年春，逢侯將百余騎亡還，詣朔方塞降，鄧遵奏徙逢侯于颍川郡。。，。古者軍出，師旅皆從；秦省其卒，取其師旅之名焉。。，。；第二年，窦武等人准備誅殺常侍、黃門等宦官，未能成功，反而被宦官誅殺。。，。、衣裳玉佩備章采，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成，陳留襄邑獻之雲。。，。秦並天下，威服蠻夷，始開領外，置南海、桂林、象郡。。，。、
如今用舍棄六十三分小余的方法來做曆法推算，驗算章和元年以來的日食二十次，月食二十八次，與《四分曆》所算得的結果相比，互有得失，仔細比較下來，《四分層》的得分還多一點，並且方法更簡便。。，。鄧遵是皇太後的堂弟，所以纔成爲真正的度遼將軍。。，。是時，犍爲任永及業同郡馮信，並好愛博古。。，。十八年，他因病請求辭去官職，天子讓他擔任侍中騎都尉，在侍中騎都尉任上去世。。，。
至和平元年，太後崩，然冀猶秉政專事，至延熹二年，乃誅滅。。，。如果是白色馬，就把鬃和尾染成朱色，就變成神馬朱鬣了。。，。他曾做過一個奇怪的夢，心中很不舒服，于是寫了《夢賦》以告誡自己。。，。二十五年三月戊申日月終，日食，當時太陽運行至畢宿十五度處。。，。以此稱霸，就會兼並天下；先占據雍州，就會建立特殊的功績，慘治文德，財富就會豐足；推行武力，士卒就會奮力建功；治理政治，百姓就會服從朝廷的教化；篡奪謀逆，也就難以得手；進攻其它地方，就會百戰百勝；退回來防守，必會綽綽有余：這本是帝王基業發源的園圃，並且是守保國家的重要憑借。。，。；
二十六年，有诏問張純，禘礻合之禮不施行幾年。。，。後黃巾賊起，郡縣饑荒，翊救給乏絕，盜其食者數百人。。，。
桓帝時，板楣蠻夷多次反叛，太守蜀郡人趟溫用恩德信義使他們投降信服。。，。黃香多次陳述朝政得失，賞賜不斷增加。。，。大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角，金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇前後，雲氣畫帷裳，文畫曲轓，長懸車等。。，。
